喀什土陶——六世土陶傳人授業海外弟子

2020-02-23 12:22:00來源︰喀什旅游網作者︰

   

  收藏一件(jian)出品自喀什老城祖農(nong)家(jia)的(de)土陶,或碗(wan)或杯或花(hua)瓶,是每一個老城游客的(de)首選。

  吐爾(er)遜卡(ka)日?祖農(nong)在(zai)老城闊(kuo)孜(zi)其(qi)亞貝希(xi)巷的(de)房子半是作坊半是家(jia),訪客絡繹不(bu)絕。但他(ta)依然感(gan)到些許遺(yi)憾,作為這個土陶家(jia)族的(de)第六世傳人,“第七世”恐(kong)怕要花(hua)落(luo)旁人。

  祖農(nong)家(jia)的(de)土陶名氣太大,以至于你在(zai)老城只(zhi)要打听(ting)祖農(nong)家(jia),人們都(du)會(hui)說︰“哦,就是住在(zai)高台那里的(de)祖農(nong)。”

  高台在(zai)喀什老城的(de)東(dong)南xi) 泵媧┬yue)喀什的(de)吐曼河。事實(shi)上高台本(ben)身就是吐曼河泥沙陳年累月(yue)的(de)淤積。由于取材的(de)方(fang)便,制作土陶的(de)匠人就在(zai)高台上搭(da)建了民(min)居,篩選黏質shi)de)河土制作各種陶瓷家(jia)什,延(yan)you)xu)至今。

  陶器在(zai)喀什有(you)著久(jiu)遠的(de)歷史(shi)。1972年,在(zai)喀什市西南50多公里的(de)烏帕爾(er)陸續(xu)發現4處距今六七千年前(qian)新(xin)石器時代文化遺(yi)址,出土的(de)陶器是手(shou)制夾砂陶,器形有(you)罐(guan)、缽、盆、甕、小杯等。

  祖農(nong)世家(jia)依靠kan) 猩習bai)年的(de)“土味(wei)”家(jia)喻戶(hu)曉。祖農(nong)阿西木阿訇是吐爾(er)遜卡(ka)日?祖農(nong)的(de)父親,已經去世。所有(you)的(de)手(shou)藝(yi)連同作坊、住房都(du)傳給了吐爾(er)遜卡(ka)日。邁進他(ta)家(jia)門的(de)那一刻,時間仿(fang)若(ruo)倒回(hui)了四(si)百(bai)年。

  “我(wo)的(de)土陶必須(xu)是古樸的(de),沒有(you)任何現代化的(de)加工,我(wo)的(de)爸爸,爺爺、爺爺的(de)爺爺怎麼做的(de),我(wo)現在(zai)就怎麼做。一定保(bao)持(chi)了以前(qian)土陶那種最初的(de)形態(tai)、最自然的(de)色彩。”吐爾(er)遜卡(ka)日說。

  沒有(you)電動的(de)勻速馬達,吐爾(er)遜卡(ka)日用(yong)腳(jiao)蹬一個皮(pi)帶傳動的(de)胡楊(yang)木質轉(zhuan)盤,轉(zhuan)盤正(zheng)中的(de)泥坯根據他(ta)需要的(de)速度或快或慢,泥坯就在(zai)手(shou)中或是擠或是鼓(gu)地(di)有(you)了生(sheng)命。

  “現在(zai)市面上的(de)陶瓷技jia)yi)都(du)變了,用(yong)電、用(yong)模子壓,那樣的(de)誰(shui)都(du)能做出來。現代工藝(yi)取代了傳統,大量(liang)的(de)工業化生(sheng)產的(de)陶瓷shan)唐煩chong)擊了我(wo)們,土陶不(bu)再(zai)是喀什人的(de)必需品,生(sheng)意也停滯了,高台上的(de)土陶匠人慢慢離開了,剩下(xia)來的(de)土陶匠人也都(du)用(yong)電或者天然氣驅(qu)動輪盤,半自動化完成整個制作土陶的(de)流程,產量(liang)大,生(sheng)意自然好(hao)些。”但在(zai)吐爾(er)遜看(kan)來,這多少讓土陶失(shi)去了su)徑er)樸實(shi)的(de)美感(gan)。“是不(bu)是要堅持(chi)沿用(yong)古法傳承xiao) wo)自己也曾(zeng)經恍惚過。”他(ta)說。

  顯得破敗而(er)雜亂的(de)老城從2009年起(qi)開始得到修繕(shan)和加固,由此帶來的(de)游客的(de)增多為他(ta)的(de)土陶作坊帶來新(xin)的(de)生(sheng)機。“我(wo)做的(de)土陶,內地(di)還有(you)日韓游客特別喜bu)叮 髕芬慌慌de)買去;有(you)一個博物館(guan)的(de)專家(jia)看(kan)過我(wo)的(de)制作方(fang)法,說我(wo)完整保(bao)留了維吾爾(er)族土陶制作的(de)原始形態(tai);還有(you)一個民(min)俗(su)學家(jia)看(kan)過我(wo)的(de)制作,听(ting)我(wo)倒了苦水後說一定要堅持(chi)。”

  “我(wo)現在(zai)能夠繼續(xu)堅持(chi),也因為旅游發展(zhan)起(qi)來了。我(wo)不(bu)給我(wo)的(de)作品定價(jia),買家(jia)覺得多少錢合適shi)褪嵌嗌僨 Vzhi)要他(ta)欣賞我(wo)的(de)技jia)yi)我(wo)就滿足。為了滿足顧客的(de)需要,我(wo)常常去商店看(kan)看(kan)現在(zai)流行(xing)什麼新(xin)款式,回(hui)來就做出新(xin)的(de)款式。”吐爾(er)遜卡(ka)日把(ba)一個房間改(gai)成了su)髕煩鋁惺遙 yong)于展(zhan)示(shi)和出售他(ta)的(de)手(shou)工土陶。他(ta)在(zai)店里放了留言(yan)本(ben),各國游客在(zai)上面留言(yan),有(you)漢(han)語、英語、阿拉伯語、俄語、韓語、日語等。

  來自世界游客的(de)認可幫助吐爾(er)遜卡(ka)日的(de)土陶完成了從喀什人日用(yong)品到喀什傳統文化遺(yi)產的(de)轉(zhuan)變。不(bu)過,“三個女兒(er)出嫁了,一個兒(er)子讀了警官學校(xiao),他(ta)們不(bu)可能再(zai)繼承我(wo)土陶的(de)手(shou)藝(yi)。我(wo)曾(zeng)登過廣告,但這項技jia)yi)卻(que)越(yue)來越(yue)不(bu)受年輕人歡迎。”

    “我(wo)不(bu)在(zai)乎(hu)給外姓(xing)人教(jiao),只(zhi)要能夠傳承xing)庀釷shou)藝(yi),我(wo)的(de)土陶就能一直留在(zai)人們的(de)生(sheng)活(huo)中。”吐爾(er)遜卡(ka)日說。

    “有(you)兩個韓國留學生(sheng)幾次登門要跟我(wo)學手(shou)藝(yi),他(ta)們堅持(chi)在(zai)我(wo)這里學了兩年,我(wo)給他(ta)們取了維吾爾(er)族名字‘依沙江’和‘玉米提江’,他(ta)們,就算是我(wo)的(de)嫡傳弟子。”

  “我(wo)家(jia)四(si)代人都(du)住在(zai)高台民(min)居這幢房子里。它就像一個歷史(shi)博物館(guan)一樣保(bao)留了維吾爾(er)族土陶技jia)yi)的(de)原生(sheng)態(tai)。我(wo)要是死了,這個房子要留給國家(jia),讓國家(jia)保(bao)留它,保(bao)留它這樣原始的(de)風貌。”

  從吐爾(er)遜卡(ka)日高台上的(de)作坊出來,面對的(de)就是蜿蜒而(er)來的(de)吐曼河,吐曼河沖(chong)刷沉(chen)澱的(de)高台就是養育這個土陶世家(jia)的(de)土壤,極目kong) 獾de)天山依稀(xi)盤桓在(zai)天邊。“母親去世的(de)時候,只(zhi)對我(wo)說,你身上有(you)傳承民(min)族手(shou)工技jia)yi)的(de)責任,要堅持(chi)下(xia)去。現在(zai),技jia)yi)給了弟子,作坊留給國家(jia),我(wo)還有(you)什麼遺(yi)憾呢?”吐爾(er)遜卡(ka)日說。 

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責任編(bian)輯(ji)︰劉喜蓮

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